Orígenes

El término Dientropismo es una combinación de los conceptos “entropía” y “dialéctica”, conceptos que serán desarrollados más adelante.

En el año 1983 me encontraba cursando tercer año de la carrera de artes plásticas perteneciente a la facultad de Filosofía, Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de San Juan, Argentina. En ocasión de cursar Dibujo III de tercer año, con la Profesora Malena Peralta, y ante un desafío pedagógico que ella me hace en ese momento, de ser más audaz en el enfoque del dibujo, pues yo tenía una conducta muy académica, es que emprendo la toma de riesgos gráficos, entre los cuales se me ocurre tapar en diagonal la mitad de la hoja de papel y dibujar en la mitad descubierta, con el tema del desnudo humano y de escenas de fisicoculturismo, sometiéndola a superposiciones, desfasajes y desplazamientos de la figura humana, rompiéndola y reconstruyéndola con el frotado de la goma de borrar y superponiendo grafías movidas con desgarramientos gráficos y con conductas expresionistas redibujándola en superposiciones de capas inconclusas. Luego tapaba lo dibujado y destapaba la mitad virgen del papel procediendo de igual manera, pero al no ver la mitad tapada, la mitad siguiente del dibujo nunca me coincidía con la primera; se generaban desfasajes y corrimientos.

Dos años después me presento a un concurso de pintura que convoca el Consejo Profesional de Ciencias Económicas, en el que presento un óleo en dos mitades, donde un mismo personaje, un hombre sentado en un banco de plaza, se repite en las dos mitades, pero con lenguaje plástico diferente entre las partes. Ahí obtengo el primer premio. Fueron jurados del concurso la Profesora Leonor Rigaud de Carrieri, el Profesor Eduardo Peñafort y la Profesora Chita Pérez de Suárez. Este concepto de la obra partida quedó latente en mi interior y aflora nuevamente en el año 2001, donde comienzo una serie de obras realizadas en bastidores dobles o triples con cortes diagonales y con la idea de que se podrían ensamblar de formas aleatorias en sus relaciones de lateralidad. A partir de ese momento comencé a redactar lo que llamé el manifiesto dientropista y que, como podrán ver más adelante, está basado en las enseñanzas que el chamán Juan Matus le transmitió a su discípulo Carlos Castaneda y que éste recopiló en sus más de doce libros, los cuales, durante décadas, fueron mis libros de cabecera. También de toda la filosofía que conozco, sentí gran afinidad con la dialéctica de Hegel y sus conceptos de devenir y el cambio, como así también la teoría del caos y sus estructuras inestables y en permanente desequilibrio.

Debo decir que otra gran inspiración fue del cubismo de Picasso, el cual, estoy seguro, influyó de manera contundente en el arte mundial posterior, e inspiró en mí la idea de aportar al arte de mi época, una ruptura que a Picasso de le haya pasado por alto, y gracias a mi espíritu rebelde, anti dogmático y transgresor, es que pude concebir el Dientropismo, primero de forma casi intuitiva y luego haciéndolo consciente e intencional. Esta creación dientrópica también nace en un momento de la historia de la humanidad donde estamos bombardeados por todos los medios masivos de comunicación (cine, tv, periódico, radios, libros, publicidad comercial, etc.) donde al ser humano se lo quiere influir con las más diversas ideologías para hacerlo pensar de tal o cual manera. Considero que tenemos que generar los anticuerpos mentales necesarios para tener independencia intelectual y saber que cada uno de nosotros somos actores activos en la creación de nuestra realidad particular. También considero, como artista creador, que para poder crear es necesario transgredir la realidad conocida para acceder a lo inédito, a la creación de lo nuevo, sino sólo seguiríamos repitiendo un mundo ya conocido.

Considero también que a nivel planetario estamos pasando por una etapa de transición, la cual genera evidentes inestabilidades y fluctuaciones; se evidencia en todos los órdenes, en lo geológico, en el clima, en los mercados, en las religiones, en las relaciones internacionales, en las relaciones humanas, y en la inseguridad e inestabilidad que todo esto genera en el interior del ser humano en todo el planeta.

Arturo Román Sierra
Septiembre 2006. San Juan - Argentina